人物乐质

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五礼通考五礼通考卷六十二

　(文备之事尔而于礼莫不然也故曰其礼/亦然以其道未始不相因故曰其道一也)
郊特牲古者尸无事则立有事而后坐也(注古谓夏时/也疏夏立)
(尸唯有饮食之时乃坐若/无事则倚立由世质

故耳)
少仪其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐(注/尸)
(尊也少牢馈食礼曰尸左执爵右兼取肺肝擩于 (第 10a 页)

五礼通考五礼通考卷七十五

　　　　蕙田案以上土鼓
易离卦九三不鼓缶而歌
诗陈风坎其击缶(传盎谓之缶缶疏郭璞曰盎/盆也此云击则缶是乐器)
　吕氏春秋帝尧立乃命质为乐质

乃效山林溪谷之
　音以歌乃以麋𩊚置缶而鼓之(注质当/为夔)
　陈氏礼书尔雅曰盎之谓缶国语曰瓦丝尚宫 (第 18a 页)

礼记集说卷五十四

　沛然大道之行游心于形迹之外不假规规然礼义
　为纪以为急夫何为哉恭己正南面而已矣虽则无
　为亦未尝忘礼义以为纪盖不可无也
　长乐刘氏曰五帝之治世质

民纯人人内尽其情而
　情不生外无其己而善益劝故君不自尊而天下共
　尊之臣不自贤而天下共贤之一德安于上 (第 9a 页)

礼记集说卷六十八

　举奠焉也诏告也尸始即席举奠斝角之时未敢自
　安祝当告主人拜尸使尸安坐是诏妥尸也古夏时
　也夏立尸唯有饮食之时乃坐若无事则倚立由世
　质

故耳尸是神象故无事则立有事而后坐也祝以
　傅达主人及神之辞命 (第 24b 页)

礼记集说卷一百三十九

　而夏道则先赏而后罚殷人则先罚而后赏周人则

　赏罚用爵列其所尚之不同者非不同也皆所以举
　其偏补其敝而已夏承虞之后其世质

其民淳故尊
　命命者近于人则近于人者皆以致其亲也故事鬼
　神而远之近人而忠焉其禄与威并则先禄而后威 (第 14b 页)

钦定礼记义疏卷十一

　鬼器或用人器　孔氏颖达曰此论不可致意于死

　人为死为生之事殷不别作明器而即用祭祀之器
　曾子谓夏代文以鬼与人异故纯用鬼器非为无知
　殷世质

以鬼虽与人异亦应恭敬故用祭器贮食送
　之非为有知周家极文故兼用之然周惟大夫以上
　兼用士惟用鬼器不用 (第 10a 页)

钦定礼记义疏卷三十八

　或时不自安则以拜安之天子奠斝诸侯奠角古谓
　夏时也　孔氏颖达曰斝角爵名也夏立尸惟有饮
　食之时乃坐若无事则立由世质

故耳　方氏悫曰
　斝先王之爵也天子用焉角时王之爵也诸侯用焉
　周官郁人之大祭祀与量人受斝之卒爵而饮之 (第 43b 页)

读礼通考卷九十七

　(所用非所用所乐/非所乐神之也)
仲宪言于曾子曰夏后氏用明器示民无知也(注所谓/致死之)
(仲宪孔子/弟子原宪)殷人用祭器示民有知也(注所谓/致生之)周人兼用
之示民疑也(注言使民疑于/无知与有知)曾子曰其不然乎其不然

乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其
亲乎(注言仲宪之言三者皆非此或用鬼器或用人器/ 疏原宪言夏后氏别造明器者以亡人无知故)
(以不堪用之器送之也殷家不别作明器即用祭祀之/器者祭祀堪为人用以亡者有知与人同故以有用之)
(器送之也周世并用二代之器者不定其为无知不定/其为有知示民疑惑不定也曾子言二代用器非是为)
(有知与无知也正是质文异耳夏代文言鬼与人异故/纯用鬼器送之非为无知也殷世质

言鬼虽与人有异)
(亦应恭敬故用恭敬之器送之非为有知也周极文言/亡者亦宜鬼事亦宜敬事故并用鬼敬二器非 (第 2b 页)

周礼订义卷七十

　郑锷曰此欲言作车之工故言周人以车为上欲言
　周人上车之由故言虞夏商周四代之主所尚各异
　陶陶土以为器也虞氏去古未远世质

民淳故贵乎
　瓦器之质也记曰有虞氏之瓦棺又曰泰有虞氏之
　尊也则虞之上陶可知矣匠匠人为宫室为沟洫者 (第 25b 页)

礼书纲目礼书纲目卷八十一

　　(英和/盛貌)帝喾命咸黑作为声歌九招六列六英倕作
　　为鼙鼓钟磬吹苓管埙篪因令凤鸟天翟舞之帝
　　喾大喜乃以康帝德(康/安)帝尧立乃命质为乐质

乃 (第 5a 页)

乐书卷一百三十

　　横吹出自北国梁栋吹曲曰下马吹横笛是也今教坊
用横笛八孔鼓吹世俗号为龙颈笛焉梁天监中时有
事太庙诏曰礼称齐日不乐今亲奉始出宫振作鼓吹
外可详议是时参议请舆驾始出鼓吹从而不作还宫
如常仪帝从之遂为定制至隋代享庙日始不设鼓吹
殿庭亦勿设乐县自王公以下祭私庙日亦不得作音乐质

之人情古礼为近之矣梁制美则美矣然于人情
古礼似未为有合也 (第 25b 页)

乐书卷一百七十六

　　汉末之乱无金石之乐魏武帝平荆州获汉雅乐郎杜夔时
邓静尹齐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓
知先代诸舞使夔揔之始设轩县钟磬复先代古乐可谓治
世之举矣当是时柴玉左延年之徒复以新声被宠更其声
韵惟夔好古存正焉迨文帝受襌改汉安世乐为正世嘉至
乐为迎灵昭容乐为昭业汉巴渝舞为昭武云翘舞为凤翔
宥命舞为灵应武德舞为武颂文始舞为大韶五行舞为大

武明帝太和初诏议庙乐改

大予乐为太乐(太乐汉旧名也)太祖武
皇帝乐曰武始之舞高祖文皇帝乐曰咸熙之舞烈祖皇帝
乐曰章斌之舞凡此 (第 2a 页)

周礼注疏删翼卷二十九

　则又欲其缜栗而坚
陶人为甗实二釜厚半寸唇寸盆实二釜厚半寸唇寸
甑实二釜厚半寸唇寸七穿注量六斗四升曰釜郑司
农云甗无底甑
鬲实五觳厚半寸唇寸庾实二觳厚半寸唇寸注郑司

农云觳读为斛觳受三斗聘礼记有斛玄谓豆实三而
成觳则觳受斗二升庾读如请益与之庾之庾
　王氏曰甗盆鬲庾皆烧土为之上古之时世质

民淳
　所用者瓦器而已后世虽易之以金木而其文大备
　于周先王不忘其本故有陶人甄土以为器焉甗甑
　用之 (第 19a 页)

礼记纂言卷二十二

　(入即席而举之诏告也尸始即席举斝角之时未敢/自安祝告主人拜尸使尸安坐是诏妥尸也古夏时)
　(也夏立尸唯有饮食之时乃坐若无事则倚立由世/质

故尔尸是神象故无事则立有事而后坐也祝以)
　(传达主人及神之辞令方氏曰斝先王之爵也天子/用焉角时王之 (第 25b 页)

周易传义附录周易传义附录卷首上

　　　　述旨

昔在上古世质